每日一經典 - 瑜珈經 योग सूत्र Yoga Sūtra 1.7-11

帕坦加利瑜珈經 पतञ्जलि योग सूत्र Patañjali Yoga Sūtra

第一品 三摩地篇 समाधिपादः Samādhipādaḥ 

1.7
प्रत्यक्षानुमानागमाः प्रमाणानि
pratyakṣānumānāgamāḥ pramāṇāni

1.8
विपर्ययो मिथ्याज्ञानमतद्रूपप्रतिष्टम्
viparyayo mithyā-jñānam atad-rūpa-pratiṣṭm

1.9
शब्दज्ञानानुपाती वस्तुशून्यो विकल्पः
śabdajñānānupātī vastu śūnyo vikalpaḥ

1.10
अभावप्रत्ययालम्बना वृत्तिर्निद्रा
abhāva pratyayālambanā vṛttir nigrā

1.11
अनुभूतविषयासम्प्रमोषः स्मृतिः
anubhūta viṣayāsampramoṣaḥ smṛtiḥ

中譯：

1. 
判斷以感知﹑推理和權威為基礎。
錯誤的判斷是不以事物的真相為基礎得出的錯誤認識。
想像只是對言辭的認識而非實體。
睡眠是在不一刻實際存在事物的情況下進行感知的心念多變狀態。
記憶並非是對(以前)感知到的事物的清理。

2.
正確知識的來源，是由直接的知覺﹑推論和經典真理的佐證。
錯誤認知的發生，是因某些事物的知識沒有建立在真實的形相上。
僅僅聽到言辭或看到某種現象而產生錯覺，並沒有任何真實的基礎，稱為錯覺想像。
心靈的變化，因睡眠而處於無知覺狀態。
當心靈因事物而改變時，過去的經驗及未被遺忘之事又回到意識裡，這就是記憶。

3. 
正確的知識是經由「覺知」﹑「推論」和「經典」來驗證。
而錯誤的知識是不以實相作基礎的幻覺。
依循音聲﹑語言的覺知是不實的錯覺。
睡覺是心緒傾向處於無知覺的狀態。
未遺忘過去曾經歷的事物稱為「記憶」。

4.
正確認知，立基於直接觀察對象﹑推理和參照可信賴的權威。
錯誤認知，在更有利的條件揭露其認知對象的實際本性之前，被視為正確的的認知。
虛妄分別，是僅僅基於文字和措詞來認知對象，即使對象並不在眼前。
沉睡，指心識深受遲鈍沉重所影響，且沒有其他活動現前。
記憶，是心事對意識經驗的保持。

5.
所謂證量分為三種：直接認知證明的﹑推論得知的，以及聖人所教誨的。
不依據對象事物的真實本質所建立的錯誤知識，就是所謂的顛倒。
所謂夢想，是只存在於言語文字中，而不是實際存在的。
所謂睡眠，是一種「心念」，它所攀緣依附的對象是一種認知的停止狀態。
對所經驗到的對象能不遺失的心地作用，就是所謂的記憶。

6.

正確的知識有三個來源：直接的認知、推論、和開悟者的話。

錯誤的知識是一個虛假的觀念，它不等於事實本然的樣子。

一個被文字所喚起，而在它背後沒有任何實質的意象就是想像。

沒有任何內容物的頭腦型式就是睡覺。

記憶就是過去經驗的喚起。

*瑜珈經的中文翻譯有許多，但每個譯本的解釋有些微不同，因此附上手邊有的幾個讀本翻譯一起參照。

中譯出處：
［空庭書苑｜圖解瑜伽經］
［台灣整體瑜珈｜巴坦加里的瑜珈經］
［喜悅之路靜坐協會｜勝王瑜伽經詳解］
［橡實文化｜瑜伽之心］
［橡實文化｜瑜伽經白話講解三摩地篇］
［奧修出版社｜瑜伽之書］

＊選擇把五種譯本都附上的原因：
1. 語言文字是否能吸收，與個人的經驗相關，因此不同的譯本有可能與不同族群的人產生連結。
2. 不同的譯本可能來自不同的釋義承傳，再則，有些來自梵文直譯，有些來自英譯，有些來自口說紀錄再翻譯整理。

就像是帕坦加利所說，正確的知識來自直覺﹑推論與經典權威，直覺需要經典佐證，經典需要直覺推論驗證，盡信某一種都有可能是不正確的認知。

而錯覺大概是我個人最有感的，只要接觸到網路，會接收到多少個造成錯覺的訊息？而自身又不小心傳播了多少可能造成錯覺的訊息出去？